蝙蝠寺藏经阁里，连同《五灯元会》在内的众多灯录的何肆看完了三本，不能说是受益匪浅，只能说大为震撼，对四大皆空、莫向外求的禅宗，也是有所改观。

　　 其中的一些对机开示的禅门公案，舌灿莲花之人其实也市侩的很，所谓的打机锋，简单来说，也不过是打嘴仗而已。

　　 何肆没有看出一点修心不修力的觉悟。

　　 若是逞口舌之利就能以一灯传诸灯，那李大人随口一句就都算是佛偈了。

　　 何肆也是知道了当初在无色界中宗海师傅对自己说的狗子无佛性是出自赵州禅之口。

　　 狗子无佛性，柏树子有佛性。

　　 呵呵，一派胡言！

　　 宗海师傅为其解惑道，这是禅宗话头与棒喝，皆具阻断妄想的功能。棒喝属于打断。话头属于阻断。禅师抛给学人一个“无理路话”，使其既透不过，亦离不开，如此把学人困缚在“无理路话”上，使其思虑攀缘不得。

　　 何肆笑道，不如宗海师傅的当头棒喝直截了当。

　　 宗海和尚倒是羞赧起来。

　　 这些时日来，何肆看到的种种典故、争端、公案，都透着一股人味，市侩得很。

　　 何肆不明就里之处不耻下问，有不懂之处定当找宗海师傅虚心求教。

　　 宗海师傅要是在做功课，就由那看守大雄宝殿的小沙弥灵璨代为解惑。

　　 灵璨小师傅年纪虽小，却也是知书识字的，何肆没有一丝怠慢，学无先后，达者为师。

　　 本来读到一些自以为歪理邪说的公案，何肆都是先自疑未能识得此中三昧，可从灵璨小师傅那里得来的回答，也不过是说文解字而已，真就粗鄙。

　　 期间那陶远陶孝廉登山访刹过一次，慈英师傅接待的。

　　 何肆看着两人坐而论道，真是大开眼界。

　　 不是什么妙语连珠，而是真粗鄙。

　　 一人萁坐于地，双手拊掌；一人单手叉腰，另手指点。

　　 你来我往，呼天抢地，口喷飞沫，简直与骂架无异。

　　 何肆难免心生偏见，读完三本灯录之后，甚至都有些觉得禅宗智慧也不过如此，都是一群财源颇广，逃避税役的寺观户，挖空心思作机锋而已。

　　 难怪纵观二十一史，多朝皇帝要灭佛，将寺产收归国有或赐予王公，勒令僧尼还俗甚至诛杀，拆庙，毁像，焚经。

　　 究其原因，还是因为打着佛陀的幌子，可以理所应当地圈地，敛财，逃税，避役。

　　 不过也有何肆真心敬佩之处，便是灭佛在佛史上被称为“法难”，禅宗并未对其讳莫如深，是真坦荡。

　　 不过何肆也就是为了那句“学不可以已”罢了，山上没有四书五经，只能看些佛藏，他本就不是虔佛之人，自然也不会觉得信仰崩塌。

　　 如今何肆在读的两本书，一本是宗海师傅那边借来的杂剧《四声猿》，曾经在晋陵县瓦子里陪杨宝丹看过其中一场，玉禅师翠乡一梦。

　　 还有一本则是藏经阁中的《地藏经》，也是宗海师傅推荐的。

　　 佛藏诸多经典多是讲修行、开智慧、教人成佛的，而《地藏经》则是教人消灾、免祸、求福、免遭三恶道苦。

　　 宗海和尚甚至恭请李施主抽空也翻阅一遍，开卷有益的，并强调读诵此经可获得不可思议之利益，消灭无量之罪业。

　　 李嗣冲回了他个轻蔑的白眼，宗海和尚便不再自讨没趣了。

　　 杂剧虽然晦涩，而宗海师傅推崇那著者天池生是真奇人，行奇，遇奇，诗奇，文奇，画奇，书奇，而词曲尤为奇，但比起佛藏还是通俗易懂些，何肆看得津津有味。