面对这怪异、恐怖的啸叫。

　　 在场圣族，几乎只有白发苍苍的祭司保持了镇定。

　　 她的语气甚至是平静的：“八枝，你把相狩的头颅送过去。它摆在我的修室里，我已祭奠过。”

　　 青八枝咬着牙，不发一言地走了。

　　 这是传统。

　　 这就是传统……

　　 青七树和青九叶沉默不语，面露愧色。

　　 “异乡的少年郎。”祭司看着姜望：“你不是问我神荫之地的困境是什么吗？我们圣族不得不让族中青壮武士彼此搏杀，而后将死于相狩的武士……将他的头颅奉出，这就是我们面临的困境。”

　　 “造成这种困境的原因是什么？”姜望为这种压抑的气氛所感染，声音也隐隐带哑：“刚刚那个叫声？”

　　 老祭司看了看他，讲述了这样一个故事——

　　 在很久以前。

　　 有一只没有尾巴的燕子找上门来，口吐人言，说：“好心人，我饥肠辘辘，快要饿死了，你们能给我一些吃的吗？”

　　 一个好心的圣族姑娘捧来了一些果子。

　　 无尾燕说：“不，我不吃这个。”

　　 圣族姑娘又给它端来一碗米饭和一碗水。

　　 无尾燕说：“这些东西怎么能填饱我的肚子呢？”

　　 圣族姑娘生气了，说：“你到底要吃什么呢？”

　　 无尾燕这时露出了狰狞的面目，它说：“只有你的头颅，能够让我稍止饥饿。”

　　 说完，它就扑向圣族姑娘。

　　 这一幕被一位圣族武士看见了，圣族武士举起弓来，一箭便将这只无尾燕射死。

　　 但是恐怖的是，第二天，无尾燕又出现了。

　　 一模一样，片羽未伤。

　　 它甚至是用完完全全相同的语气对人们恳求说：“好心人，我饥肠辘辘，快要饿死了，你们能给我一些吃的吗？”

　　 人们已经知道它的狰狞面目，因此这会没有谁答话。勇敢的圣族武士第一时间就将它射死。为了避免这只奇怪的无尾燕再次复活，圣族武士还将它的尸体焚为灰烬。

　　 可是第三天的时候，无尾燕再次出现。

　　 这一次它哭了起来：“我快要饿死了，求求你们给我一个人头吃。”

　　 当然没有人会同意。

　　 圣族武士再次将它杀死，但是在杀死它的过程中，圣族武士发现，它比上次有力且灵敏得多，杀死它已经不再那么轻而易举了。

　　 第四天……

　　 第五天……

　　 无尾燕每次被杀死，第二天都会再次完好无损的出现。而且比前一天更强大。

　　 无论怎么对待它的尸体，埋葬也好，剁碎也好，甚至有武士将它烤着吃了……它总能复活。

　　 终于有一天，圣族武士已经不是它的对手，在搏斗中被它杀死。

　　 无尾燕啄下这个可怜的圣族武士的头颅，几口吃掉。

　　 然后欢喜的对人们说：“这是我吃下的第一百个头颅，好心人，谢谢你们！我吃饱了！一年后再见！”

　　 说完，它就飞离了这里。

　　 并且果然一直没有再出现，直到一年之后……

　　 无尾燕再次出现的时候，圣族的武士们已经做了整整一年的准备，设下陷阱，合力将它杀死。用锁链困住它的尸体，将它放进用神龙木打造的木棺中，并将木棺埋在树之祭坛前，希望借助神力镇压邪物。

　　 但令人绝望的是，第二天无尾燕再次复活了。

　　 并且与之前一样，它变得更强大。

　　 一场大战，它杀死了十七位圣族武士，啄吃了其中一个武士的头颅。

　　 离开的时候它说：“我吃饱了，谢谢款待！一年后再见！”

　　 一年后，面对无尾燕的再次到访，人们有了不同意见。有人苦修战技要再与无尾燕拼杀，有人尝试用新的方法阻止无尾燕复活。

　　 这时候有一个圣族武士站出来说：“它只需要吃一颗人头，我们为什么要死这么多人？”

　　 这名武士自杀在无尾燕面前，将自己的头颅贡献出来。

　　 无尾燕啄吃人头之后，果然离开，没有再伤害其他人。

　　 这种“献头”延续到如今，也就是圣族“相狩”传统的前身。

　　 这个故事并不长，但异常的黑暗，绝望。

　　 一个永远无法彻底杀死，越对抗越强大的怪物，把吞吃人头这种骇人听闻的事，变成了一种习惯。

　　 人们恐惧它，也习惯它。

　　 白发老妪讲完这个故事。

　　 姜望三人都沉默了。

　　 圣族“相狩”的传统，是一个伟大的牺牲史。

　　 但从另一个角度看，这又何尝不是一个无尾燕对所谓“圣族”的驯服史？

　　 “我有一个问题。”武去疾直截了当的问道：“既然那个无尾燕一年吃一颗人头就可以。你们为什么不送上无力劳作的老人或者孩子，而要让族内青壮武士送死呢？从价值取舍来说，并不合适。青壮武士，应该是族群生存的保障吧？”

　　 老祭司深深地看了他一眼：“老人是历史，孩子是未来。丢失历史，丢失荣