“最关键的...”
“什么?”朱标赶忙问道。
“在路上!
“所谓临渊羡鱼,不如退而结网也!
宋濂当即夸赞道:“好一个在路上!’
“蕴含知易行难之道!”
“妙!
“实在是妙!
欧阳韶问道:“那聊斋先生,你看到问题的全面了吗?”
“采生折割此等事情的杜绝,关键在于人事,在于官员。”
“你们想过没有,穷酸,迂腐,潦倒,落魄,无聊等等等等这些不详之词,为什么已经成为人们对书生的固有印象?
“无论看起来还是读起来,都非常自然和谐!”
“你们几曾听说过有什么落魄大款,穷酸勋贵?”
“为什么穷酸的总是文人呢!
确实!
为什么呢?
三人苦思不得其解,最后齐齐看向陈岳。
“大部分文人走错了道路,他们在理学的框架内人为的掉入了功名利禄的圈套当中!
宋濂赶忙说道:“聊斋先生,慎言!
“夫子,难道不是吗?”
宋濂反驳道:“程朱乃是半个圣人,他们解读了圣人之道,构造出理学!”
“就算你信仰实学不认可他,也不必说出这样诛心的话吧!
“他如何让人们掉入功名利禄的圈套?,
“你解释清楚!
“不然,休怪我不认你这个朋友!”
陈岳坐在了宋濂面前,先给他倒了一杯茶水,“理学讲究存天理灭人欲,又讲究先知后行,是也不是!”
“如何知道呢?那便是苦读圣贤之书,就和夫子之前说的那样,一切大道皆在圣贤书中!
道通而百术精!
“可人类痛苦的根源就在于生存的意欲,人就是意欲的奴隶,受到意欲的驱使,不断去摸索和劳作!”“意欲满足则无聊,不满足就痛苦!”
“在无聊和痛苦当中,有一种转瞬即逝的快乐!
“人的一生,都在追求这种快乐。
“因为一个欲望满足了就会有更大的欲望!”
“我说的这段话是也不是!”
宋濂陷入深思当中,他无法反驳,最后只得承认道:“是!
“可,书中的大道是虚无缥缈的,朱夫子并未给出探索大道的方法,他的格物和致知是分割的!”
“所以,沉迷于大道中的书生无法用这种虚无缥缈的大道来改善自己的生活,也无法满足自己的意欲!”“当受到别的农夫嘲笑,看见商贾披金戴银,生活无忧无虑时,稍微一比较,自然会心生嫉妒!”
“如此,读书的目的自然而然就变成了功名利禄!
“读书取得功名之后,转瞬就会将他转化为利禄,范进中举之后的情况,不就讽刺的说明了这一点吗?”“第一个欲望满足马上会冒出第二个欲望,朝廷中有些官员阡陌纵横,难道他们会不想效仿?”
宋濂无话可说,他很想反驳,但一点底气都没有。
这番话,简直将读书人的底子都给扒出来了!
“这时候就会出现三种人,有些人会直接堕落,有些人则是在圣贤之道的鼓舞下坚守自我,而有些人..”则是在体制的空隙当中寻一些似合法非法的收入改善自己的生活,并以此心安理得!”
“第一种和第三种人很多,第二种人可谓凤毛麟角!”
“前宋之包拯便是其中一个。
“可包拯他也依旧无法避免自己的书童收受贿赂!”
“在意欲的趋势之下,有几人能够坚持本心呢!”
宋濂言道:“所以才要存天理灭人欲!
陈岳说道:“想要摆脱这种状况,可以否定意欲,可是否定意欲就代表着要否定人生!
“这怎么可能做到?’
“两千年来皆:是如此,大明比至秦汉无疑富庶的多,可文明的进步丝毫不能缓解意欲的压迫!”
“朱夫子自己找不到解决办法,含含糊糊的说了一大堆,却让后来所有书生都掉到了功名利禄的大坑当中!”“我这么说,有何不对!!