恶，反而成了病毒？”

　　 雍正还是满不在乎地指着受德：“商纣王不是在各种场合都阐明了这个原理吗？世界上最初并无善恶之分，上帝造人的时候，整个世界上的动物和人都是和谐相处，四季如春，狮子猛虎都是不吃人的，他们在圣山的居所以青草为生。就如你们在那个岛上的实验，所有猛兽都不吃人，都是素食，这难道不是变相佐证了智慧果是病毒的事情？……”

　　 托尼和伊莉莎互视了一眼。

　　 两个人脸上的表情都很奇怪。

　　 “再举个很简单的例子，最初的人类到处裸奔，并不觉得裸是一种羞耻，对吧？可是，人一旦吃了智慧果，中了病毒，首先就觉得没穿衣服是羞耻的，你想想看，若是现在全世界的人类依旧不穿衣服，大家全部裸奔，你会觉得羞耻吗？”

　　 “这……”

　　 “再比如，各国历史上都有的贞洁观念。原初的时候，两性之间的交往纯属一种生理上的欢乐，谈不上任何的道德约束。可后来，为何两性之间的关系成了禁忌？好比一个村里的寡妇，她爱和什么男人交往那是她的自由是不是？可一旦有了贞洁观念，她的行为变成了世人眼中的放荡，稍有不慎会被同族诛杀，万人唾弃，再甚至，有一些被强暴的女子，她们原本是受害者对不？可在世人的眼光中，她们因为失身，便成了不洁的象征，而她们自己也觉得自己不干净了，不配活得那么好，所以往往自暴自弃……看看，若是没有贞洁这种评判标准出现，也就是说，没有所谓的智慧出现，这一切，便不会发生了，是不是？”

　　 雍正笑道：“如果这些道德上的小事不足以说明问题，那么，战争就更加可以理解了……”

　　 “战争？”

　　 “没错。你们想想，古往今来，谁最喜欢？谁最容易挑起战争？当然是各国的顶级掌权者，对不对？判断是否战争，如何战争，都是他们的一念之间，以及他们所代表的顶层权贵们的决议。战争，对普通人可谓有百害无一利，但是，对于顶级权贵就不同了，一旦取胜，他们变成了世人眼中的英雄，一旦失败，那也没关系，基本上送死的都是士兵，百姓，他们顶多逃跑换一个地方继续富贵的生活，偶尔运气不好的才被干掉，堕入死亡深渊。可是，对于绝大多数人来说，战争无非就是一个重组财富和权利的机会而已……”

　　 “战争所谓的正义与否，评判标准也是顶层人物自己决定。可本质上来说，任何战争都是非正义的。你们想想，这正义与否，可不正是他们说了算？他们开动大量的舆论宣传，鼓动战争，无论是谁，都把自己描述成正义的一方，比如现在的胖子和米帝，在他们眼里，是不是都是对方才是恶毒者？不义者？……”

　　 托尼苦笑一声。

　　 雍正断然道：“所谓智慧，便是一种评判的标准！而标准，就是一种病毒！”

　　 这一次，就连受德都看了他一眼。

　　 有短时间的沉默。

　　 所谓智慧，无非是一种评判的标准，而标准，就是一种病毒！

　　 智慧即病毒。

　　 “没有标准，才没有善恶！可人一旦掌握了善恶，有了自己的标准，便有了私心。但是，这具体标准是有排他性和主观性的人们评判的标准往往是根据自己的见识、情绪、立场以及利益。绝大多数人会认为不符合自己审美、道德观以及利益的便是恶，不符合自己心意的便是毒，但凡违背自己利益的便是敌人……在此基础上，便衍生出了许多人性的东西：比如：人不为己天诛地灭，比如人性本恶。而大公无私这些东西，大家都是嘴上说说，可真实情况是，谁能真正大公无私？哪个皇帝能把所有权利和利益与人民共享？哪个富翁能把自己的钱分给普通民众？”

　　 “本质上，便是这病毒日益侵扰人类，让人类彻底崩坏，长此下去，只怕连伊甸园都会被感染，所以，上帝才不得不忍痛将人类彻底赶出了伊甸园，以免他们继续为非作歹……”

　　 第860章 亚当的年龄（三）

　　 雍正一摊手，意思是，我说完了。

　　 三个人却纷纷看着他。

　　 半晌，托尼长嘘一口气：“这真不能让人相信是雍正大帝所说的话。”

　　 他笑嘻嘻的：“这番话其实也不是我所原创。商纣王最清楚，这是小吴那厮的奇谈怪论。早前在捉拿金银子的途中，我们已经多次讨论过了。”

　　 “可是，只有你得出了智慧即病毒的结论。”

　　 “这个功劳我可不敢独占，这是商纣王的功劳。”

　　 “你说受德？”

　　 “他这一年来到处演讲，四处鼓吹，其核心论点不就是这一个吗？所谓的口不应心病毒，就是智慧病毒。”

　　 伊莉莎忽然道：“可是，我们在岛上的动物实验，并非是智慧测试，而是环境测试。动物们生存在一定的环境下，凶猛性会大减……在这段时间内，它们可从未服用过任何智慧果……也就是说，在没有任何智慧果的外力之下，光凭借环境的改善，已经足以让动物们的本性得到一定程度的改变……”

　　 这次回答她的是受德。

　　 “你们岛上的实验，需要的是特定的环境，也就是模仿伊甸园的环境。只有